En la radio se hablaba de los patrimonios culturales en manos de los museos. Los despojos de la conquista para ser mirados. Yo iba a la presentación del libro de Adrián Moyano, en la sala Chonek de nuestro museo. Antes de llegar, se lo comenté a un amigo, que sorprendido me dijo, que Bariloche era lo más parecido a Sudáfrica que había visto. Allí la complejidad cultural abarcaba a Ingleses, Afrikaaners, Portugeses e Hindúes por un lado y a una increíble cantidad de nativos como los Zulúes por ejemplo, por el otro.

Por Hans Schulz

Me interesó la comparación, porque de alguna manera expresaba que aquí hay diversidad cultural. En la sala sonaba la música de la tierra. La mesa estaba cubierta con una bandera mapuche y arriba de ella había unos libros y un Kultun, el tambor sagrado que viene de la noche de los tiempos. El responsable del museo abrió la presentación, hablando del compromiso asumido por Parques Nacionales, para respetar “visiones alternativas de la historia” y de que había llegado el momento de “reinvidicar memorias desarticuladas por la historia oficial”.

Adrián, el cronista de las luchas sociales, comenzó a leer de la introducción a su libro, Crónicas de la resistencia mapuche. Leía sobre la historia de la intolerancia. Yo lo conocí hace muchos años y ya en ese entonces, compartíamos la pasión por la música. Ahora su rostro expresa la seriedad de su cometido. Con los años fue adquiriendo los hábitos y las actitudes de aquellos que se acostumbran a lidiar con los conflictos de los hombres. El uso del lenguaje se ha vuelto más preciso y las frases se articulan con esmerado cuidado. En las luchas por las reivindicaciones culturales y la reconstrucción de las identidades, no hay lugar para el error.

El peñi Oscar Moreno, que entre sus ancestros cuenta a miembros de la familia Sayhueque, habló del sometimiento, que en el caso de los originarios, no fue casual sino sistemático y deliberado. Sus palabras parecían venir desde las entrañas mismas de su cultura. Hablo de crecer en los barrios, con la pobreza y la exclusión a cuestas y la lógica pregunta que surge de ello: ¿Por qué vivimos así?.

Habló de territorio y sus complejas implicancias, de las fuerzas que sostienen la vida y de cómo se podía restablecer el frágil tejido de la cultura, que se deshizo de la mano de la espada y de la intolerancia. Habló en síntesis, de volver a nacer.

Las increíbles imágenes en blanco y negro del audiovisual de Alejandra Bartoliche, también parecían venir de la noche de los tiempos, de la noche de nuestro propio tiempo. Difícil olvidarlas. Rostros ancestrales resistiendo en su tierra. “Reconstruyendo para existir”. Entre nosotros están los que debaten estérilmente sobre pertenencias nacionales de los habitantes preexistentes a la constitución. En la sala Chonek en cambio, todos los que exponían, hablaban desde la mirada de aquellos que en estos tiempos, están firmemente comprometidos a reconstruir identidades robadas y que saben, que la lucha es ardua y quizá interminable. Se respiraba una atmósfera de profundo respeto por la diversidad y por los habitantes originarios de esta tierra.

Yo medité sobre el terrible poder de las palabras escritas y del valor incalculable del libro de Adrián, que posibilitó que nos juntaramos, que mucha gente tomara conciencia de luchas que ocurren a solo metros de sus casas y que lo escrito será, sin lugar a dudas, un importante aporte a la lucha por el rescate de las culturas.